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Perseguitate e bruciate sui roghi dall’Inquisizione cattolica, a lungo escluse dalle università e dalle professioni sanitarie, le donne sono state per secoli le principali conoscitrici delle proprietà terapeutiche delle piante e le depositarie di misteriosi poteri taumaturgici, tramandati oralmente per via principalmente matrilineare. Nelle campagne, nei piccoli paesi di montagna, ma soprattutto al Sud e nelle isole, sono ancora numerosissime coloro che usano antiche formule segrete, gesti e invocazioni come pratiche alternative di cura della malattia.

Per la sua pretesa di neutralità, purezza e universalità la filosofia è forse la disciplina meno incline a mettere in discussione i propri capisaldi. Eppure, i padri del pensiero occidentale hanno prodotto le proprie teorie a partire da bias culturali e di genere che nei secoli hanno escluso le donne da simposi, circoli intellettuali e accademie. Decostruire questo sguardo è indispensabile per poter accogliere prospettive diverse, critiche e plurali, e mettere in discussione le dinamiche di potere tuttora esistenti.

Il 25 novembre il movimento delle donne si preparava a festeggiare due fondamentali passi avanti nella legislazione contro la violenza sulle donne, ottenuti anche grazie a un accordo politico siglato tra la premier Giorgia Meloni e la segretaria del PD Elly Schlein: l’introduzione del consenso nella definizione di stupro e il nuovo reato di femminicidio. Ma sul primo la Lega ha fatto marcia indietro.

Le donne sono sempre state una potente leva di resistenza alla criminalità organizzata italiana. Quelle che hanno osato sfidare i boss, hanno pagato con la vita per aver denunciato le violenze subite dimostrando, però, che è possibile capovolgere il codice spietato della vendetta e dell’omertà per ottenere verità e giustizia. Raccontiamo alcune delle loro storie per onorarle tutte, nel terzo e ultimo articolo dedicato al ruolo femminile nelle mafie italiane.

L’immagine stereotipata delle donne di mafia restituisce figure dimesse e silenziose, che si muovono sullo sfondo di azioni sanguinose che hanno come protagonisti gli uomini. Ma negli ultimi decenni il loro ruolo ha subito una radicale metamorfosi all’interno dei clan e sono sempre più numerose coloro che hanno assunto posizioni di comando, vendicando i torti subiti e sviluppando complessi profili criminali.

Tradizionalmente escluse dai riti di affiliazione e dai posti di comando, madri, mogli e sorelle dei boss da sempre educano i figli ai codici della vendetta e dell’omertà, trasmettono i messaggi dei capi detenuti o latitanti, gestendone gli affari durante l’assenza, e forniscono supporto logistico. Da qualche decennio sono anche ai vertici di potenti famiglie e un terzo delle azioni delle società confiscate ai clan è nelle loro mani.

Immagine Freepik. Tutto comincia con un invito o una richiesta di amicizia da profili social o di dating app di persone di bell’aspetto che, dopo qualche messaggio dal tono intimo e confidenziale, convincono le vittime a inviare foto “esplicite” o a effettuare videochiamate erotiche. Una volta ottenuto il materiale compromettente, parte il tentativo di ricatto. Il fenomeno, noto come sextortion, dall’inglese sex, sesso, ed extortion, estorsione, in Italia sta raggiungendo proporzioni preoccupanti. Il report di Permesso Negato, un’organizzazione no-profit che supporta le vittime di condivisione non consensuale di materiale intimo, sottolinea che, sebbene il bersaglio principale degli abusi sessuali in rete siano le donne, dei 1086 casi documentati tra il...

Nelle ultime settimane in Italia sono stati chiusi due spazi virtuali dove migliaia di uomini condividevano fotografie intime di donne senza il loro consenso. La notizia ha sconvolto l’opinione pubblica spalancando gli abissi della violenza di genere in rete con risvolti sempre più inquietanti e pericolosi.

In questo libro del 2020 la scrittrice britannica Pat Barker propone una riscrittura del celebre poema dell’Iliade dando voce agli oppressi e ai dimenticati della Storia, e in particolare alle donne in un intreccio narrativo tutto al femminile che rivela la cruda brutalità del conflitto più famoso dell’antichità: la guerra di Troia.

Flaminia Saccà insegna Sociologia dei fenomeni politici a La Sapienza di Roma ed è la responsabile del progetto di ricerca “STEP Stereotipo e pregiudizio” e dell’Osservatorio indipendente sui media “STEP. Ricerca e informazione”. Da anni indaga il modo in cui la violenza contro le donne viene affrontata in ambito giudiziario e mediatico in Italia, analizzando i numerosi bias che distorcono la narrazione del fenomeno e le loro conseguenze. L’intervista di Medfeminiswiya.