هذه المقالة متاحة أيضًا بـ:
“سُمح لنا بلصق شعاراتنا التي تتيح لنا التنديد بالتمييز على أساس الجنس والتحرّش اليومي في ممرات المدرسة الثانوية وعلى سلالمها”، تقول كاميل، البالغة من العمر 17 عامًا، وهي طالبة في الصف الأخير من المرحلة الثانوية في منطقة باريس.
في مختلف أنحاء فرنسا، تخرج شابات وشبان ناشطون/ات إلى شوارع المدن الكبرى ليلًا، أو يلصقون/ن شعاراتهم/ن على جدران المدارس الثانوية نهارًا، حاملين/ات الغراء والأوراق البيضاء والطلاء الأسود، في محاولة لاستعادة الفضاء العام وتحويله إلى مساحة للاحتجاج والمطالبة بالحقوق. ومن خلال هذه الملصقات، يسعون إلى التعبير عن غضب جيل كامل من الفتيات والنساء إزاء منظومة لا توفّر لهن الحماية الكافية.
من باريس إلى مرسيليا، مرورًا بليل وبوردو، وحتى في مدن متوسطة الحجم مثل أنغوليم، تنتشر أكثر من مئتي مجموعة احتجاجية محلية في مختلف أنحاء فرنسا. وتتشارك هذه المجموعات أسلوبًا بصريًا مميزًا بات معروفًا لدى الجميع: أحرف كبيرة سوداء تُرسم يدويًا على أوراق بحجم A4، وتُلصق على الجدران بمزيج من الماء والدقيق.
وقد بدأت هذه المجموعات المدنية نشاطها في الشوارع ليلًا ضمن إطار يقوم على المشاركة الانتقائية، مع استبعاد الرجال المتوافقين جندريًا مع الجنس المحدّد لهم عند الولادة. لكن نشاطها تطوّر مع الوقت، حتى بات مسموحًا بلصق الشعارات في بعض المدارس الثانوية الفرنسية مع توجّه نحو إشراك هؤلاء الفتيان أيضًا.
لكن سواء في الشوارع أو المدارس، وضمن مجموعات تعتمد المشاركة الانتقائية أو لا تعتمدها، يشترك أفراد هذا الجيل في الإصرار على مواجهة تقاعس الدولة البنيوي بقوة الكلمات.
الشارع والليل... من هنا انطلقت الحركة
إذا كانت الخطابات السياسية تُصاغ نهارًا داخل الوزارات، فإن ناشطات حركة الملصقات النسوية يستعدن الشوارع حين تغفو المدن. ويوضّح تجمّع “الملصقات المناهضة لقتل النساء في باريس” (1): “نستخدم تسمية colleureuses بدلًا من colleuses، لأننا نستقبل أيضًا الرجال العابرين جندريًا والأشخاص غير الثنائيين جندريًا”. وهو اختيار مقصود للتأكيد على أن التمييز على أساس الجنس والعنف البنيوي يطاولان مختلف الأقليات الجندرية.
لكن من الصعب تحديد المكان الذي نشأت فيه الحركة على وجه اليقين. فبينما ترى بعض الناشطات أنها انطلقت من مرسيليا، ترجّح أخريات أن بدايتها كانت في باريس. لكن المؤكد أن حركة الملصقات النسوية الاحتجاجية ظهرت عام 2019، وانتشرت على موجات عبر حسابات محلية على إنستغرام، لتصل إلى العديد من المدن الفرنسية الكبرى. وكان هدفها الأساسي التنديد الجماعي بجرائم قتل النساء، والتحرّش في الشوارع، والعنف القائم على النوع الاجتماعي والعنف الجنسي.
كبرت كاميل، الطالبة في المرحلة الثانوية، وهي ترى هذه الرسائل على الجدران. وتقول: “لطالما رأيت الملصقات في الشوارع… كان ذلك أمرًا طبيعيًا بالنسبة إليّ، وأحيانًا، عندما كنت أقرأها، أشعر بأنها جاءت في الوقت المناسب تمامًا، وكانت تمنحني دافعًا جديدًا بوصفي فتاة… إنها مزيج من التوعية والإلهام. وهذا ما أردنا أن ننقله إلى المدرسة الثانوية؛ أن نندّد بالتحرّش من خلال عبارات مثل: “هل تتحرّش بأختك أيضًا بالصفير؟”، وأن نُلهم الفتيات أو نذكّرهن بأن لهن الحقوق نفسها التي يتمتّع بها الفتيان، ولا سيما في ما يتعلّق باختيار المسار الدراسي، من خلال شعارات مثل: “الحقوق نفسها، الأحلام نفسها””.
وفي الفيلم الوثائقي “Riposte féministe” (الردّ النسوي) (2)، الذي وثّق بدايات هذه الانتفاضة في مختلف أنحاء فرنسا، تظهر آثار هذا التجربة الليلية على حياة الناشطات اليومية. وتروي إحدى الشابات: “منذ أن بدأت ألصق الشعارات، صرت أرتدي ما أشاء… هيا، اقترب وحاول أن تكلّمني، سأصرخ في وجهك وأشتمك، لم أعد خائفة!”.
وسرعان ما اتّسع نطاق نضالات هذه المجموعات، فلم تعد تقتصر على مواجهة العنف ضد النساء، بل شملت أيضًا مناهضة العنصرية، والدفاع عن حقوق مجتمع الميم عين، والتنديد بعنف الشرطة والجرائم الجنسية بحق الأطفال والطفلات. وفي الآونة الأخيرة، بدأت هذه المجموعات تتدخّل في قضايا محلية، فتحتجّ مثلًا على إقامة عرض لفنان متّهم بالاغتصاب، أو على ترشّح سياسي يواجه اتهامًا مماثلًا في الانتخابات البلدية.
من باريس إلى مرسيليا، مرورًا بليل وبوردو، وحتى في مدن متوسطة الحجم مثل أنغوليم، تنتشر أكثر من مئتي مجموعة احتجاجية محلية في مختلف أنحاء فرنسا. وتتشارك هذه المجموعات أسلوبًا بصريًا مميزًا بات معروفًا لدى الجميع.
لكن التعبير عن الغضب وإبداء الرأي في الشوارع باتا ينطويان على مخاطر متزايدة بالنسبة إلى هؤلاء الناشطات. فلم تعد السلطات تتساهل مع لصق الشعارات كما في السابق، حين كانت تتعامل معه بوصفه شكلًا محدودًا من إتلاف الممتلكات. وأصبحت الناشطات يواجهن ملاحقات قضائية وقمعًا متزايدًا، يتمثّلان في إطالة فترات احتجازهن لدى الشرطة وفرض غرامات مالية آخذة في الارتفاع (3).
وحين يُلصقن رسائلهن المكتوبة بأحرف سوداء كبيرة على الجدران، فإنهن يخاطرن بأنفسهن للتنديد بعنف مزدوج: عنف المعتدين في الشوارع من جهة، وعنف منظومة قضائية وأمنية ترتكز، بحسب انتقادهن، على القمع بدلًا من حماية الناس، ولا سيما النساء، من جهة أخرى.
التقاطعية بريشة الرسم
ورغم تصاعد القمع، تواصل حركة الملصقات النسوية نشاطها، موثّقةً الحصيلة المفجعة لضحايا جرائم قتل النساء في فرنسا، التي لا تزال تتكرر شهرًا بعد شهر وعامًا بعد عام. ولا تقتصر هذه المبادرة على إحصاء الضحايا، بل تسعى قبل كل شيء إلى تكريم ذكراهن (femmage)*، من خلال ذكر اسم كل امرأة قُتلت، واستعادة هويتها وقصتها الإنسانية، حتى لا تتحوّل إلى مجرد رقم في الإحصاءات الرسمية.
وفي موازاة ذلك، تحرص الملصقات على تسمية المشكلات الاجتماعية بأسمائها، والتعبير عن ثقلها بوضوح ومن دون مواربة. فهي ترفض استخدام مصطلحات مخفّفة مثل “الميل الجنسي إلى الأطفال” ((pédophilie، بل تُستبدل بتعبيرات أكثر صراحة مثل “الجرائم الجنسية بحق الأطفال/ات” (pédocriminalité).
إنها عبارات مباشرة وحادّة، تشبه الكتابات الاحتجاجية على الجدران، تعبّر عن غضب شعبي إزاء تقاعس الوزارات، وتمنح صوتًا لمن لا يستطعن/ون التعبير عن أنفسهم/ن، أو لم يعودوا/ن قادرين/ات على ذلك. وهي أيضًا وسيلة لإجبار المارّة والمسؤولين على رؤية ما يحاول البعض عمدًا تجميله وإخفاءه عن الأنظار.
فبالنسبة إلى الناشطات، لم يعد ممكنًا خوض النضال ضد النظام الأبوي من منظور المؤسسات الضيّق. ولهذا، يمكن أن نقرأ في الصباح الباكر على جدران المباني في المدن الفرنسية شعارات واضحة ومتصلة بالقضايا الراهنة، مثل: “الديمقراطية لا تمنح رخصة للقتل”، و”جرائم قتل النساء… الشرطة متواطئة”، و”الكلام تحرّر”، و”جريمة قتل طفل/ة كل خمسة أيام”، و”الحرية لفلسطين”، و”تنورتي ليست دعوة للتحرّش”.
التضامن النسوي في الخفاء والمشاركة المختلطة في المدارس
لكن نشاط هذه المجموعات لا يقتصر على النضال وإيصال رسائل قوية عبر الرسم ولصق الشعارات. فالحراك الشبابي الأفقي الذي تقوده مجموعات الملصقات النسوية يتجاوز ذلك، ويقوم على التضامن بين النساء والحرص على سلامة المشاركات والمشاركين. فعندما تخرج المجموعات إلى الشوارع، يحرص أفرادها على مراقبة محيطهم والانتباه إلى أي خطر محتمل، لضمان عودة الجميع إلى منازلهم بأمان. وهكذا، تتجاوز هذه المجموعات مجرد نشر الرسائل الاحتجاجية، لتشكّل شبكة للتكافل والتضامن النسوي الجذري.
وفي ظل مشهد سياسي فرنسي يزداد استقطابًا، حيث تُمزَّق ملصقات هذه المجموعات باستمرار على أيدي مجموعات صغيرة معادية، أو تُزال بالمياه الغزيرة من قِبل البلديات، تدرك الناشطات والناشطون أن ملصقاتهن/م لن تبقى طويلًا على الجدران، ويتقبّلن/ون ذلك. لماذا؟ ربما لأن الأهم هو الأثر البصري الذي يترك انطباعًا قويًا في الأذهان مع ساعات الصباح الأولى.
ويتفق طلاب وطالبات المدارس الثانوية مع هذه النظرة، لكنهم/ن يمنحون/ن الحركة طابعًا مختلفًا. ففي المدارس، تتغيّر طبيعة المشاركة قليلًا لتفسح المجال أمام الفتيان الداعمين للقضية، بما يتجاوز مبدأ المشاركة الانتقائية الذي ميّز الحركة في الشوارع منذ بدايتها. وتقول كاميل: “أعتقد أن مشاركة الجميع في لصق الشعارات تمنحها تأثيرًا أكبر. فالقضية تعنينا جميعًا، والنضال من أجلها ليس حكرًا على النساء”.
حتى المعلّمات والمعلّمون شاركوا في المبادرة، إذ يندرج هذا المشروع ضمن مجموعة عمل بعنوان “المساواة بين الفتيات والفتيان”، أطلقتها المدرسة. أما القيد الوحيد فكان، بحسب كاميل، “الحصول على موافقة إدارة المدرسة على الشعارات… لكن جميعها حظيت بالموافقة”، على حدّ تأكيدها.
وتضيف كاميل بسعادة: “أردنا أيضًا أن نُظهر من خلال حملة الملصقات هذه أن الفتيات يستطعن الشعور بالثقة والتحدّث علنًا للتنديد بالتمييز على أساس الجنس والتحرّش… وأن نُظهر لهن أنهن قويات وقادرات على الدفاع عن أنفسهن، لأنهن يحظين اليوم بالدعم”.
لكن سواء في الشوارع أو داخل المدارس، سرعان ما تعرّضت الملصقات للتخريب على أيدي بعض المعترضين/ات. ومع ذلك، لم يُثنِ هذا التخريب كاميل وزميلاتها وزملاءها عن مواصلة نشاطهم.
فبالنسبة إليهم/ن، تكتسب المطالبة بالعدالة والتعبير عن الغضب قوة أكبر عندما يظهران للعلن، ولو “على نطاق محدود جدًا”. ذلك أنه حتى لو مُحيت الشعارات بالماء أو الطلاء، فإن الشرارة التي أشعلتها قد ترسّخت بالفعل في أذهان هذا الجيل الجديد المتّحد.
